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传统文化(huà)的(de)认同是一个共同体良性运行(xíng)的重(zhòng)要保障之一。从农(nóng)耕社会走到(dào)今(jīn)天，传(chuán)统节日纷纷沦落(luò)的最根本原因就是支次(cì)元法典撑(chēng)节日习俗的生产生活(huó)李宗瑞(ruì)1314方(fāng)式和社会规范发(fā)生了根本性变化(huà)，曾经有序(xù)的节(jié)日系统(tǒng)变为了零星(xīng)安阳(yáng)博物(wù)馆、湖北省(shěng)博物馆(guǎn)、江(jiāng)宁(níng)织造博物馆、临(lín)沂市博物馆、福(fú)州(zhōu)市博物馆、重庆宝林博物馆(guǎn)、武山(shān)县(xiàn)博(bó)物馆(guǎn)等均推出亲(qīn)子体验活(huó)动，在节日假(jiǎ)期(qī)中(zhōng)认知传统、尊重传统、继承(chéng)传(chuán)统(tǒng)、弘扬(yáng)传统。贴近时代(dài)突出馆校互动悬挂在门(mén)楣上的菖蒲(pú)、艾(ài)草等节(jié)日标志，摆放在八仙桌的桑(sāng)葚、粽子、五毒(dú)饼(bǐng)等节令食(shí)品(pǐn)，香包(bāo)、剪纸(zhǐ)、风筝、泥塑等现场(chǎng)传授(shòu)手艺(yì)的民(mín)间(jiān)手工艺传承人……在北京(jīng)民俗博物馆，浓浓(nóng)的(de)端午(wǔ)味道扑(pū)面而来。的(de)时间符(fú)号。就(jiù)端午节而言(yán)，如果不(bù)能将它独有(yǒu)的伦理(lǐ)观念、情感(gǎn)寄托和(hé)精神(shén)价值现代化，就(jiù)很难让它“活(huó)在当下”，就不(bù)能(néng)真正成(chéng)为(wèi)一个“节日(rì)”而只是“假(jiǎ)期(qī)”。

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