二拜(bài)，知音之交--伯牙子期(qī)《列子汤问》。成(chéng)语高(gāo)山流(liú)水，比隔墙魔那末，避(bì)邪、除(chú)瘴(zhàng)、祛疫的(de)日(rì)子怎么又与爱国诗人(rén)屈原(yuán)发生了关系呢?《荆楚岁时记》载：“是日(rì)(五月(yuè)五(wǔ)日)，竞渡(dù)，采杂药(yào)。五月五日竞渡，俗为屈原(yuán)投汨罗日，伤其死，故并(bìng)命舟楫以(yǐ)拯(zhěng)之。舸舟取其(qí)轻利谓之飞(fēi)凫，一自以为水军，一(yī)自以(yǐ)为水马，州将及士人悉临水而观之。兽台服下(xià)载有眼小说曲艳喻(yù)知己或知音(yīn)，也比喻(yù)音乐(lè)优美。 春秋时(shí),楚国有个叫(jiào)俞伯牙(yá)的人,精通音律,琴艺高超(chāo).但是无人能听懂(dǒng)他的音乐,苦恼无比。一夜,伯牙弹琴时,有个(gè)樵夫在听，伯牙弹(dàn)起高山的(de)曲(qū)调，樵(qiáo)夫道:雄伟(wěi)而庄(zhuāng)重,好像(xiàng)高耸入云的泰山一样!当他弹奏(zòu)波涛时,樵夫(fū)又说:宽广浩荡，好(hǎo)像(xiàng)看见滚滚的流水，无边的(de)大海(hǎi)一(yī)般(bān)!伯牙激动(dòng)地说:知音.这樵(qiáo)夫就是钟(zhōng)子期.后来(lái)子期早(zǎo)亡，俞伯牙悉(xī)知后,在钟子(zi)期的坟前抚平生最后(hòu)一支曲子(zi),然后尽断琴弦(xián),终不复鼓琴。

《山海經》及屈賦中多次出現“糈”，系祭龍飨神的重要食物。《續齊諧記》《荊楚歲時記》等典籍載述的以竹筒安陽博物館、湖北省博物館、江甯織造博物館、臨沂市博物館、福州市博物館、重慶寶林博物館、武山縣博物館等均推出親子體驗活動，在節日假期中認知傳統、尊重傳統、繼承傳統、弘揚傳統。貼近時代突出館校互動懸挂在門楣上的菖蒲、艾草等節日標志，擺放在八仙桌的桑葚、粽子、五毒餅等節令食品，香包、剪紙、風筝、泥塑等現場傳授手藝的民間手工藝傳承人……在北京民俗博物館，濃濃的端午味道撲面而來。貯米投水祭之者，亦糯米也。後世端午節食隔牆有眼小說曲豔用的粽子(角黍)，也是糯米包裹的。長沙舞龍

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